Por ELCA

Se espera a más de 700 personas de fe de todo el país para hablar de los problemas migratorios y visitar el Capitolio con motivo de la octava Conferencia Anual Días de Promoción Ecuménica por la Paz Global con Justicia, a celebrarse entre el 19 y el 22 de marzo.

Fundada en 2001 por el Consejo Nacional de Iglesias en EE.UU., Días de Promoción Ecuménica está ahora apoyada por 45 comuniones, sociedades religiosas y grupos. La Iglesia Evangélica Luterana en América es un patrocinador importante del evento.

Legisladores, oradores expertos y representantes de regiones globales se unirán a líderes eclesiales y a activistas de base para reflexionar sobre el tema de la conferencia para el 2010, “Un lugar al que llamar tu hogar: inmigrantes, refugiados y personas desplazadas”. Los talleres se enfocarán a moldear las políticas estadounidenses para la inmigración y los refugiados y a explorar las causas de raíz de la migración y el desplazamiento.

Entre los y las oradoras y predicadores se encuentran Frank Sharry, fundador y director ejecutivo de America’s Voice; la Hermana Helen Prejean, activista contra la pena de muerte y autora de “Dead Man Walking”; la Revda. Minerva Carcano, obispo de la Conferencia del Desierto en el Suroeste, Iglesia Metodista Unida; la Hermana Mary McCauley, Hermanas de la Caridad de la Bienaventurada Virgen María, y la Revda. Sharon Watkins, ministra general y presidenta de la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo).

“Los debates sobre la inmigración pueden ser el lente a través del cual ven los ciudadanos estadounidenses el tema de la migración global, pero la situación aquí es sólo una parte del fenómeno global de la migración dentro de un país y a través de fronteras. Ya sea debido a la pobreza, la guerra o el cambio climático, el número de migrantes y desplazados en todo el mundo es mayor que en ningún otro momento anterior de la historia”, dijo Jesse Marsden, coordinador de la conferencia de Días de Promoción Ecuménica.

Los participantes se reunirán con sus representantes en el Congreso y su personal el 22 de marzo para hablar de las maneras de abordar estas preocupaciones globales por medio de la legislación o las prioridades presupuestales.

Días de Promoción Ecuménica es un movimiento de la comunidad ecuménica cristiana basado en el testimonio bíblico y las tradiciones compartidas de justicia, paz e integridad de la creación. Su meta, por medio de la adoración, la reflexión teológica y las oportunidades de educación y testimonio, es fortalecer la voz cristiana de los ciudadanos movilizados a favor de la promoción de los derechos humanos alrededor de una amplia variedad de cuestiones de política nacional e internacional en Estados Unidos, de acuerdo con su sitio en internet.

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Por Julio A. Carles

Iglesia Católica preocupada por situación política de Panamá

Sectores de la vida nacional y la Iglesia Católica, a través de su órgano de información, hacen un llamado al presidente Ricardo Martinelli para que detenga la “desmedida ambición de poder”, que está llevando al país a lo que podría ser la “peor crisis política institucional de las últimas décadas”.

La preocupación de la entidad religiosa se plantea en el Semanario Panorama Católico, que señala que, ante la situación surgida en la Procuraduría de la Nación, “por encima de a quién le cabe la razón, está el interés y la paz social de la nación”.

La Iglesia considera que “someter al país al sobresalto, la decepción, y la disputa institucional es un “acto peligroso”, cuyas consecuencias, “temprano o tarde, nos harán pagar un precio muy alto”.

Mientras que el constitucionalista Miguel Antonio Bernal advierte que estamos frente a un Ejecutivo que no cesa en su excesiva acumulación de poder, lo que puede resultar “peligroso” para el país.

La opinión de Bernal es compartida por el diputado perredista Leandro Ávila, quien sostiene que muchas de las acciones del Ejecutivo conducen a una “gran crisis”.

Desde su instalación, el Gobierno ha proyectado sus acciones a la concentración de mayor poder del que le otorga la Constitución.

La inquietud de la Iglesia se suma a la de grupos de la sociedad civil. Algunos apoyaron, abiertamente en la pasada campaña electoral, la candidatura de Martinelli, pero ahora orquestan el resurgimiento de la Cruzada Civilista Nacional que, en la década de 1980, se opuso a la dictadura militar y llevó al derrocamiento del último dictador de Panamá: Manuel Antonio Noriega.

Constitucionalmente el Ejecutivo tiene la facultad de elaborar y ejecutar el Presupuesto General del Estado. Dispone cuánto se le asigna a cada uno de los demás órganos y la manera en que se ejecuta, lo que le permite un control total, según Bernal.

Milton Henríquez, presidente del Partido Popular de oposición, considera que la Asamblea Nacional también debe cambiar su conducta “complaciente”.

Las acciones de Martinelli para dominar las estructuras del Estado fueron claras desde el principio. La mayoría oficialista en la Asamblea nombró como controladora a Gioconda Torres de Bianchini, la ex-auditora de las empresas del presidente.Esto, a pesar de prometer en campaña que este puesto sería para un independiente.

La Asamblea también ratificó a dos magistrados de la Corte Suprema de Justicia de Panamá, José Almengor y Alejandro Moncada, allegados al gobernante.

A la salida de la procuradora Gómez, la semana pasada, se suma la sorpresiva renuncia del fiscal electoral Boris Barrios y el temor de los magistrados del Tribunal Electoral a que los saquen de sus puestos, a través de un proceso legal abierto en su contra.

El Gobierno también apunta a controlar los medios de comunicación. Luego de criticar la programación y los noticieros de las televisoras, la diputada de su partido Cambio Democrático, Dalia Bernal, propuso, primero, la reactivación de la Junta de Censura y, luego, la autoregulación para periódicos y radios.

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Por Enrique López Oliva

Un grupo de líderes cristianos cubanos, así como practicantes de religiones cubanas de origen africano, académicos y activistas sociales, homenajearon, en la noche de este martes 9 de febrero, al sacerdote y teólogo católico belga Francois Houtart por su 85 cumpleaños, en el templo bautista “Ebenezer”, de la barriada de Marianao en esta capital.

El ingeniero Joel Suárez, coordinador general del Centro Memorial “Doctor Martin Luther King; Jr.”, destacó que Houtart “como cristiano, como revolucionario”, hizo “de su vida, personalmente de la solidaridad, lo que algunos llaman el ejercicio político y afectivo del amor eficaz de los Evangelios”.

Realizó un rápido recuento de la vida del sacerdote y teólogo identificado con las luchas populares en el Tercer Mundo y quien fuera, según señaló, asesor del Concilio Vaticano Segundo. “Houtart –apuntó- es como el Espíritu Santo, él está en cualquier lado, pero, sobre todo, en el momento oportuno, en el lugar oportuno. Yo me pongo a pensar en que lugar no estuvo Francois Houtart…”, dijo.

Destacó, además, que su vida ha estado cargada de “creatividad  y de compromiso en el campo de la fe, en el de las ideas revolucionarias, en el de la acción social”.  Recordó que había participado en la resistencia belga contra el nazismo y que,  poco después de terminada la Segunda Guerra Mundial, fue ordenado sacerdote.

Así mismo rememoró que la primera vez que el padre Houtart visitó Cuba fue en 1953, para el vigesimoquinto aniversario de la Juventud Obrera Católica Cubana, y al año siguiente realizó un viaje de México a Argentina, incentivado por el deseo de profundizar en el entorno latinoamericano.

El sacerdote belga, subrayó Suárez, es “una autoridad en los estudios socioreligiosos”. En 1958, participó en la fundación de la Federación Internacional de Estudios Socioreligiosos,  de la que sería su secretario general por muchos años y fundador y director de la revista “Social Compass”, referida al tema, en la que permaneció por más de 20 años. Además fue fundador del Centro Tricontinental y de la revista “Alternatives Sud”.

Houtart se mantiene como secretario del Foro Mundial de Alternativas y directivo del Foro Mundial de Porto Alegre. Vino a Cuba en esta ocasión para participar en la XIX Feria Internacional del Libro, Cuba 2010, que se celebrará en esta capital del 12 al 21 de febrero, dedicada este año a Rusia y coincidiendo con la celebración, el próximo 11 de mayo, del cincuentenario del establecimiento de relaciones diplomáticas entre los dos países.

La Feria centrará su atención, además, en las relaciones culturales entre Estados Unidos y Cuba, a temas como el Bicentenario de la Independencia Latinoamericana y a los estudios raciales en Cuba.

Por su parte el reverendo Raúl Suárez, director del Centro Memorial “Doctor Martin Luther King; Jr,  destacó que “era justo que, en una iglesia evangélica, tuviéramos este noble gesto de reconocer, en vida, a la persona que ha amado a nuestro pueblo y a su proyecto, que lo ha acompañado, como también ha acompañado a otros pueblos, y lo sigue y seguirá (haciendo) en ese sentido”.

Así mismo citó el Libro de los Proverbios, cuando dice en uno de ellos que “la senda de los que practican la justicia es como la luz de la aurora, que va en aumento hasta que el día es perfecto”.

Al agradecer el homenaje, visiblemente emocionado, el sacerdote belga Francois Houtart manifestò que “no esperaba, en las palabras de Raúl, ser nombrado Papa en una Iglesia Bautista”, y agregó: “es un placer enorme tener aquí tantos amigos. Fue una cosa inesperada para mí. Oír lo que decía Joel era como oír la historia de otra persona.

“Lo más importante es, brevemente, la expresión de este cariño y, de verdad, para mi Cuba ha sido un elemento muy central, primero por ser el primer país latinoamericano que visité en 1953… Pero, después con la Revolución, he tenido el privilegio de seguir, desde casi su principio hasta ahora, más de 50 años, y he podido ver lo que ha significado para los cristianos el proceso”.

Mostrando su conocimiento sobre lo que ha sucedido en la Isla en estos 52 años, se refirió a “las dificultades y las incomprensiones mutuas, tanto de los católicos, de los protestantes, así como también la incomprensión del régimen político y, a veces también, durante un tiempo, de políticas inspiradas desde una perspectiva a veces antirreligiosa. Así he podido seguir y seguir, también, todo lo que eso ha significado; al mismo tiempo todo lo que significó la Revolución como transformación y, en ese sentido, aplicación concreta de valores del evangelio”.

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Por Susana Barrera

Uno de los principales desafíos de las Iglesias en América Latina es prepararse para recibir y atender a las personas discapacitadas, fue el mensaje del pastor bautista reverendo Noel Fernández, coordinador para América Latina de la Red Ecuménica de Personas con Discapacidad (EDAN, por sus siglas en inglés), durante su primera visita a El Salvador.

“Las iglesias no se han desenvuelto muy bien en este tema… no saben qué hacer con las personas discapacitadas que les asisten”, lamentó el pastor Fernández, quien es ciego y dijo haber vivido esa experiencia.

Según la Organización Mundial de la Salud, el 10 por ciento de la población tiene alguna discapacidad, ya sea sensorial, referida a la deficiencia de algún sentido; físico-motoras, las que afectan brazos y piernas; y una tercera discapacidad es la intelectual, la cual se relaciona con descompensación mental.  Últimamente se habla de una discapacidad visceral, referida como categoría a aquellas personas que, debido a alguna deficiencia de orden orgánico como puede ser los problemas cardíacos o renales, no están totalmente aptas para las distintas actividades diarias.

Fernández, de la Fraternidad de Iglesias Bautistas de Cuba y director de esa misma pastoral en el Consejo de Iglesias de Cuba, dijo que ese universo se replica en las iglesias; al menos un 10 por ciento de las congregaciones tienen feligresía discapacitada, y que  son las mismas que, muchas veces, colocan barreras a ese sector de la sociedad.

El líder ecuménico se refirió a barreras físicas, aquellas relacionadas con la infraestructura adecuada para las personas discapacitadas; barreras sicológicas, esas que les categorizan como especiales y también señaló a las de comunicación, cuando no se dan indicaciones precisas, no se articula muy bien o no se usa el lenguaje apropiado; y una última referida a las barreras de tipo religioso: señalar como producto del pecado, maldición o castigo la discapacidad.

En El Salvador las Iglesias Anglicana y Luterana, de conjunto, han incursionado en un Ministerio de la Inclusión, del cual forma parte la Pastoral para Personas con Discapacidad.

“Estoy aquí para hacer conciencia que las iglesias no han dado el lugar que corresponde, en la construcción del Reino de los Cielos, a las personas discapacitadas, ni les han hecho parte en esa ejecución… incluso, en algunas traducciones de la Biblia, hemos recibido un trato inapropiado”, lamentó Fernández.

“La labor de las iglesias con las personas discapacitadas y sus familias debería ser  inclusiva y de esperanza”, concluyó.

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Por ALC

Medios eclesiales de todo el mundo circulan, esta semana, el texto de una misiva que enviara el jesuita egipcio más destacado en el ámbito religioso e intelectual, Henri Boulad, lanzando un SOS para la Iglesia de hoy, en una carta dirigida, expresamente, al papa Benedicto XVI.

En la misma, Boulad (78) dice: “Me atrevo dirigirme a usted, pues mi corazón sangra al ver el abismo en el que se está precipitando nuestra Iglesia. Sabrá disculpar mi franquesa filial, inspirada a la vez por ‘la libertad de los hijos de Dios’, a la que nos invita San Pablo, y por mi amor apasionado por la Iglesia. Le agradeceré, también, sepa disculpar el tono alarmista de esta carta, pues creo que (…) la situación no puede esperar más.”

Quien se presenta ante el prelado de la Iglesia Católica como egipcio-libanés de rito melquita y rector, desde hace tres años, del Colegio de los Jesuítas en el Cairo, expone en el documento que conoce muy bien a la jerarquía católica de Egipto por su participación, durante muchos años, como presidente de los religiosos de institutos en ese país. Así mismo, hace referencia a su conocimiento de la jerarquía europea, de la que tuvo contacto con muchos de sus líderes, y de sus viajes dando conferencias por ese continente en naciones tales como Austria, Alemania, Suisa, Hungría y Francia, entre otros. “He visitado unos 50 países en los cuatro continentes y he publicado unos 30 libros en 15 lenguas, sobre todo en francés, árabe, húngaro y alemán. De los 13 libros en esta lengua, quizá haya leído usted “Gottessöhne, Gottestöchter” (Hijos, hijas de Dios), que le hizo llegar su amigo el P. Erich Fink, de Baviera.

“No digo esto para presumir, sino para decirle, sencillamente, que mis intenciones se fundan en un conocimiento real de la Iglesia Universal y de su situación actual, en el 2009.” Y cita, entonces, los motivos que le motivaron a hacer la misiva:
“1. La práctica religiosa está en constante declive. Un número cada vez más reducido de personas de la Tercera Edad, que desaparecerán enseguida, son las que frecuentan las iglesias de Europa y de Canadá. No quedará más remedio que cerrar dichas iglesias o transformarlas en museos, en mezquitas, en clubs o en bibliotecas municipales, como ya se hace. Lo que me sorprende es que muchas de ellas están siendo completamente renovadas y modernizadas, mediante grandes gastos con idea de atraer a los fieles. Pero no es esto lo que frenará el éxodo.
“2. Seminarios y noviciados se vacían al mismo ritmo, y las vocaciones caen en picado. El futuro es más bien sombrío y uno se pregunta quién tomará el relevo. Cada vez más parroquias europeas están a cargo de sacerdotes de Asia o de África.
“3. Muchos sacerdotes abandonan el sacerdocio y los pocos que lo ejercen aún -cuya edad media sobrepasa, a menudo la de la jubilación- tienen que encargarse de muchas parroquias, de modo expeditivo y administrativo. Muchos de ellos, tanto en Europa como en el Tercer Mundo, viven en concubinato a la vista de sus fieles que, normalmente, los aceptan, y de su obispo, que no puede aceptarlo, pero teniendo en cuenta la escasez de sacerdotes.
“4. El lenguaje de la Iglesia es obsoleto, anacrónico, aburrido, repetitivo, moralizante, totalmente inadaptado a nuestra época. No se trata, en absoluto, de acomodarse ni de hacer demagogia, pues el mensaje del Evangelio debe presentarse en toda su crudeza y exigencia. Se necesitaría más bien proceder a esa ‘nueva evangelización’ a la que nos invitaba Juan Pablo II. Pero ésta, a diferencia de lo que muchos piensan, no consiste, en absoluto, en repetir la antigua, que ya no dice nada, sino en innovar, inventar un nuevo lenguaje que exprese la fe de modo apropiado y que tenga significado para el hombre de hoy.
“5. Esto no podrá hacerse más que mediante una renovación en profundidad de la teología y de la catequética, que deberían repensarse y reformularse totalmente. Un sacerdote y religioso alemán que encontré, recientemente, me decía que la palabra ‘mística’ no estaba mencionada ni una sola vez en El Nuevo Catecismo. No lo podía creer. Hemos de constatar que nuestra fe es muy cerebral, abstracta, dogmática y se dirige muy poco al corazón y al cuerpo.
“6. En consecuencia, un gran número de cristianos se vuelven hacia las religiones de Asia, las sectas, la new-age, las iglesias evangélicas, el ocultismo, etcétera. No es de extrañar. Van a buscar, en otra parte, el alimento que no encuentran en casa, tienen la impresión de que les damos piedras como si fuera pan. La fe cristiana que, en otro tiempo, otorgaba sentido a la vida de la gente, resulta para ellos hoy un enigma, restos de un pasado acabado.
“7. En el plano moral y ético, los dictámenes del Magisterio, repetidos a la saciedad, sobre el matrimonio, la contracepción, el aborto, la eutanasia, la homosexualidad, el matrimonio de los sacerdotes, los divorciados vueltos a casar, etcétera, no afectan ya a nadie y sólo producen dejadez e indiferencia. Todos estos problemas morales y pastorales merecen algo más que declaraciones categóricas. Necesitan un tratamiento pastoral, sociológico, psicológico, humano… en una línea más evangélica.
“8. La Iglesia Católica, que ha sido la gran educadora de Europa durante siglos, parece olvidar que esta Europa ha llegado a la madurez. Nuestra Europa adulta no quiere ser tratada como menor de edad. El estilo paternalista de una Iglesia ‘Mater et Magistra’ está, definitivamente, desfasado y ya no sirve hoy. Los cristianos han aprendido a pensar por sí mismos y no están dispuestos a tragarse cualquier cosa.
“9. Las naciones más católicas de antes –Francia, ‘primogénita de la Iglesia’ o el Canadá francés ultracatólico– han dado un giro de 180 grados y han caído en el ateísmo, el anticlericalismo, el agnosticismo, la indiferencia. En el caso de otras naciones europeas el proceso está en marcha. Se puede constatar que cuanto más dominado y protegido por la Iglesia ha estado un pueblo en el pasado, más fuerte es la reacción contra ella.
“10. El diálogo con las demás iglesias y religiones está en preocupante retroceso hoy. Los grandes progresos realizados, desde hace medio siglo están, en entredicho en este momento.”
Y, ante tales evidencias, a las cuales denomina “constatación casi demoledora”, dice que la reacción de la Iglesia como institución resulta doble y cita dos aspectos fundamentales a su entender: “Tiende a minimizar la gravedad de la situación y a consolarse constatando cierto repunte en su facción más tradicional y en los países del tercer mundo, y apela a la confianza en el Señor, que la ha sostenido durante veinte siglos y será muy capaz de ayudarla a superar esta nueva crisis, como lo ha hecho con las precedentes. ¿Acaso no tiene promesas de vida eterna?

“A esto respondo:
“No es apoyándose en el pasado ni recogiendo sus migajas como se resolverán los problemas de hoy y de mañana.
“La aparente vitalidad de las Iglesias del tercer mundo es equívoca. Según parece, estas nuevas Iglesias atravesarán pronto o tarde por las mismas crisis que ha conocido la vieja cristiandad europea.
“La Modernidad es irreversible y por haberlo olvidado es por lo que la Iglesia se encuentra hoy en semejante crisis. El Vaticano II intentó recuperar cuatro siglos de retraso, pero se tiene la impresión que la Iglesia está cerrando, lentamente, las puertas que se abrieron entonces, y tentada de volverse hacia Trento y Vaticano I, más que hacia Vaticano III. Recordemos la declaración de Juan Pablo II tantas veces repetida: ‘No hay alternativa al Vaticano II’.
“¿Hasta cuándo seguiremos jugando a la política del avestruz y a esconder la cabeza en la arena? ¿Hasta cuándo evitaremos mirar las cosas de frente? ¿Hasta cuándo seguiremos dando la espalda, crispándonos contra toda crítica, en lugar de ver ahí una oportunidad de renovación? ¿Hasta cuándo continuaremos posponiendo ‘ad calendas graecas’ una reforma que se impone y que se ha abandonado demasiado tiempo?”

Y, entre las reflexiones del extenso documento, Henri Boulad afirma: “Sólo mirando decididamente hacia delante y no hacia atrás la Iglesia cumplirá su misión de ser ‘luz del mundo, sal de la tierra, levadura en la pasta’. Sin embargo, lo que constatamos, desgraciadamente hoy, es que la Iglesia está en la cola de nuestra época después de haber sido la locomotora durante siglos”, para proponer una reforma teológica y catética, otra pastoral y una cuarta espiritual. “La Iglesia de hoy es demasiado formal, demasiado formalista. Se tiene la impresión de que la institución asfixia el carisma y que lo que finalmente cuenta es una estabilidad puramente exterior, una honestidad superficial, cierta fachada. ¿No corremos el riesgo de que un día Jesús nos trate de ‘sepulcros blanqueados’?”

Finalmente, sugiere al papa Benedicto la convocatoria a un sínodo general, a nivel de la Iglesia Universal “en el que participen todos los cristianos”, y termina pidiéndole perdón por su franqueza y su audacia.

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Por CMI

http://pief.oikoumene.org es la dirección del nuevo sitio web creado por el Foro Ecuménico Palestina-Israel con el objetivo de ofrecer una plataforma que impulse la defensa de causas, la educación pública y la movilización. La función del foro consiste en convocar a las diferentes redes a la acción común a fin de que se produzca una concienciación y una defensa y promoción de la paz en Oriente Medio impulsadas por las iglesias. El sitio web prestará apoyo a las acciones con las iglesias y organizaciones ecuménicas asociadas que se centren en:

1.   oponerse al apoyo gubernamental a la ocupación

2.   oponerse al apoyo público a la ocupación

3.   cuestionar las justificaciones bíblicas y teológicas de la ocupación y

4.   mantener una presencia cristiana palestina viable en la Tierra Santa.

Un boletín periódico proporcionará información actualizada sobre las campañas cristianas a favor de una paz justa, así como una reseña sobre las últimas noticias desde una perspectiva ecuménica.

Lea el primer número del boletín (en inglés)

Más información sobre el Instituto Ecuménico

"Agradecemos a Dios por haberle dado al Obispo Anderson las dotes y la generosidad para habilitarnos en el trabajo del ecumenismo," dijieron en la ceremonia de graduación en Bossey el Rev. Philip Blair y la Rev. Wilma Taylor, quienes son los primeros benificiarios del Fondo Obispo Vinton R. Anderson de Becas para Liderazgo Ecuménico.

Por CMI.

La dotación de dos nuevos fondos para becas destinadas a facilitar los estudios en el Instituto Ecuménico del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) fue motivo de celebración en la ceremonia de graduación de la 61ª sesión del Ciclo Académico de Estudios Ecuménicos del Instituto, celebrada el 3 de febrero.

El Fondo Obispo Vinton R. Anderson de Becaspara Liderazgo Ecuménico fue creado para proporcionar apoyo a los estudiantes de la Iglesia Metodista Episcopal Africana que asisten al Ciclo Académico de Estudios Ecuménicos. El Obispo Anderson de la Iglesia Metodista Episcopal Africana en los Estados Unidos inició el fondo. Nacido en 1927 en Bermuda, fue el primer americano africano que ocupó el cargo de Presidente del CMI para América del Norte (1991-98).

Con un capital inicial de 100.000 dólares estadounidenses, se estableció el fondo como parte del fondo fiduciario (Ecumenical Trust) en Nueva York, Estados Unidos, el cual, entre otras funciones, recoge donativos en favor del Instituto Ecuménico.

El Fondo de Becas Elisabeth y Jan Remijn-Oerlemans se constituye a partir de la herencia de unos 100.000 francos suizos legada al Instituto Ecuménico por Elisabeth Remijn, nacida Oerlemans. En 1948, participó en la Asamblea Constituyente del CMI en Ámsterdam.

La parroquia reformada de Interlaken, donde Elisabeth y su marido Jan Remijn vivieron durante muchos años, es una de las parroquias que recibe periódicamente visitas de estudiantes del Instituto Ecuménico de Bossey, Suiza. Jan Remijn fue el pastor de Unterseen hasta su fallecimiento en 1986. Apoyado por su esposa, inició un programa, todavía vigente, de servicios de culto en holandés para las muchas personas de esa nacionalidad que pasan sus vacaciones en la región.

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